〈梅月觀音〉

梅月観音（梅月観音) - 申璋湜個展

2018年4月、分断以後初めて、板門店南側の平和の家の2階で、南北首脳会談が開かれました。南北の首脳は、会談の後、金剛山を描いた作品を背景に抱擁します。キャンバスの上に韓紙を貼り、凸凹の起伏の上にアクリル絵具で筆の筆致を残した〈上八潭から望む金剛山〉（2001)は、そうして平和の目撃者となりました。

申璋湜は1993年から金剛山を描きました。しかし当時の作品は、写真とニュースを通したイメージが材料でした。山並みが強調され、東洋画の余白が見える金剛山は、「資料を研究する過程で形成された写意（写意)を表現」した観念山水でした。1998年に金剛山観光が始まると、作家は10余回、金剛山を直に見ることになります。万物相、九龍瀑布、玉流洞、海金剛、毘盧峰など、金剛山一万二千峰の真景が、このときから繰り広げられ始めます。写真でのみ見て想像してきた観念の金剛山が、生命力と山の気が強調され、闊達な筆致と多彩な色彩が繰り広げられる真景の金剛山へと変わることになります。

〈金剛山シリーズ〉の形式的な特徴は、韓紙を水に溶かしてキャンバスに集積した後、その上に彩色をする方式もありますが、「蜘蛛の巣のように絡んだ軽快な線」が画面の上に自然のように安着するということです。この線は、これは絵画だというモダニズム的な作家の痕跡かもしれず、作家が探究してきた伝統の五方色、あるいは山の気としても読まれます。

コロナ・パンデミックは、行けない「金剛山の対句（対句)」として、雪岳山を描かせました。千仏洞渓谷と天華台稜線、恐竜稜線と龍牙長城は、白頭大幹の脈を継ぐことになります。

今回の展示には〈月と梅-佇みて〉を初めて披露します。梅は、これまで作家が描いてきた素材ではありません。韓国の伝統文様、旗、青紗提灯、アリランなど、作家として伝統、宇宙、仏教などに心酔してきた履歴を見れば、梅は異色の素材です。ハンジュアートスペースのために制作した新作でもあります。

5万ウォン札に描かれた魚夢龍の〈月梅図〉が、上へ真っ直ぐ伸びる枝と背景の月が空間を満たす形式であるとすれば、申璋湜の紅梅と白梅は画面をいっぱいに満たします。その後ろに、また満月が画面を満たします。作家が求礼でスケッチした梅が、想像の月に出会いました。梅は、象徴的で伝統的な意味よりも、作家の絵画形式に包摂されました。梅は輪郭で丸く、ふっくらと描かれました。枝と花が一つの輪郭で連結された円形の梅は、生命と宇宙の円形イメージとして読まれます。大きく深い金剛山と雪岳山もよく、南道で早く咲いた梅もよい。梅のない山は美しくなく、山のない梅は寂しい。分断と統一に象徴される白頭大幹が、「希望のアリラン」として咲いたかのようです。

— チョン・ヒョンタク（ハンジュアートスペース・ディレクター)

ニュースクレーム(2026年5月30日、京畿北部=チェ・ファングム記者)が報じた申璋湜作家の個展〈梅月觀音〉(坡州 ハンジュアートスペース、2026.6.2~8.31、オープニング6.6 午後5時)。1993年から続けてきた金剛山の連作と雪嶽山の作業、そしてハンジュアートスペースのために初めて披露する新作〈月と梅、佇みて〉を併せて扱う。記事は2018年4·27南北首脳会談場に掛けられた〈上八潭から望む金剛山〉(2001)の逸話、1998年の金剛山観光以降の観念山水から真景山水への転換、コロナ禍の「対句(對句)」として描いた雪嶽山、そして5万ウォン札の魚夢龍〈月梅図〉と対比される作家の円形(圓形)の梅を取り上げ、作家の略歴(1959年 大邱生まれ・ソウル大学校 絵画科・1989年〈アリラン-喜びの日〉大韓民国美術大展 大賞・1998~2024 国民大学校教授)も併せて伝える。